2013年9月27日 星期五

漢字的文化史-----藤原枝

漢字的文化史-----藤原枝


原作者敘述了幾個很有道理的說法或解釋:

1)殷人崇拜祖靈,所以甲骨文上看到的都是"祖靈"某某某怎麼回答,這構成了甲骨文內容的主體,也因此,非我族類的其他附庸或加盟部落得不到中央政權的祖靈的祝福,不容易有歸屬感,一旦"殷"人部落的影響力衰微,就會分崩離析.

2)周人不見得"孝",但他們祭天,可以用天授神權來約束宗主封建的關係.於是,大宗小宗在倫理上均各有祭拜的儀軌(謂之"禮")器具,讓我們看到土出土器皿上的金石刻文與甲骨文的記號性主體全然不同,存留下來的青銅器上面刻的許多是嘉獎某諸侯,紀念某先人,或是子孫永保之類的故事敘述文字,字多的大鼎有時以文章稱之可也.

3)殷商甲骨文與周前金石文字並非一脈相承的,有不同的社會習性便有機會產生不同的圖像文字.他們的出現時間有所重疊.

4)金文在各諸侯於不同風土下演化近500年,沒有書同文是合理的.

5)木簡上的文書是用木管鹿毫的硬毛筆書寫的,與就地取材有關,隸書也可沿續,或更方便於硬毛筆的使用.書中的更古老的古筆"雕刻筆"則用在金石文上;所以,文字字型字體與所用的工具材質互相影響而演化. 發明了紙後,更軟的毛逐漸因其書寫的紙面材質因素較硬毛筆有更好的產能和發揮,但隸書的結構對於其紙上書寫卻不是最便捷的,於是又由紙和軟毛筆促使字體產生新的質變,即楷書. 隸書與楷書是同時存在而隨地域及時間推移逐漸消長的!

沒有留言:

張貼留言